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宜蘭道教總廟三清道祖形象簡介報導

宜蘭道教總廟三清道祖形象簡介報導

三清道祖聖紀
    三清道祖為玉清元始天尊,上清靈寶天尊,太清道德天尊之合稱也。
 元始天尊生於混沌之先,其時宇宙無形、無氣、無物,元始分真化耤A以一膉あ茯陘T,在虛無自然的大羅天境,分化為元始、靈寶、道德三位天尊,此一膆蝥暀萱l祖耤A也有尊之為元始天主的。元始天尊居於玉清聖境清微天,亦號無形天尊天寶君;靈寶天尊居於上清真境禹餘天,亦號無始天尊靈寶君,道德天尊居於太清仙境大赤天,亦號梵形天尊神寶君。三位天尊統稱為「道」,而習稱「三清」,是道教最高之神。而每位天尊相距,各f七千餘劫飛一億年,並各說經十二部,分為洞真、洞玄、洞神合稱三十六部尊經,而傳於後世廣度群迷。

 三清化生諸天,生天、生地、生人、生萬物,以無生有,歷經龍漢、延康、上皇、赤明、開皇五劫開圖,故有太易、太初、太始、太素及太極的時空之分,整個宇宙在太易之時,只是無際的一片虛空,連氣體還沒有,元始於其時化膉嶸u,至太初化生元始天尊,才開始有了氣體,道經亦稱龍漢之年,至太始之時化生靈寶天尊,方始有形,道經稱延康之年,到了太素之時化生道德天尊,才是質的始成時期,道經稱為赤明之年,以上這段久達的時空,就是大家所熟稱的「無極」,亦即「元始一膉々T清」的一段久達時空造化過程。那時雖然已具形、氣和質,但猶未分離,故而稱之為「混沌」,視之不見,聽之不聞,無天無地,清濁未判,渾如無物。太易變而為一,是謂太初,以一膉々T,狀如雞卵,上蒪椄骨l,中蒪椄陘腹A下蒪椄陞,是謂玄、元、始三耤A而太始復以三膉々E,是為太素。九蒢籇顗霾磥坐丑A至三蒹}光太極形成,輕清積陽而為天,凝滓積滯而成地,九膃C正,日月星辰、陰陽五行、人獸品物,則均受其生成,故三蒗陘悁a之尊,九傑為萬物之根。太真科云:混沌之前,有無形象天尊,經一劫後乃有無名天尊,再經一劫,乃生元始天尊,為道之宗元,消則為氣,息則為人,非色非空,居於上境為萬天之元,居中境為萬化之根,居下境為萬帝之尊,無名可宗,強名曰道。所以道祖老子說:「道生一、一生二、二生三、三生萬物。」由此可以知道三清道祖就是宇宙生成的本體。

 又據太清玉冊云:昔在象帝之先,空洞自然妙旡上帝,為萬膉妖炕A所謂道生一也。昔在延康遐劫之先,大梵溟滓之始,有百千萬重真蒫畢茪ぁ竻悚顫t君,歷尊號曰玉宸大道君妙空上帝,肇開道範,所謂一生二也。昔在赤明混沌之中,有百千萬重道蒫畢茪ぁ竻恩雩t君,歷尊號曰五靈元老君混元太上道君妙有上帝,使萬象具備,所謂二生三,三生萬物也。

 道經又以混洞太旡元化生之玉清天寶君為旡上道寶尊,赤混太旡元化生之上清靈寶君為太上經寶尊,冥寂玄通元化生之太清神寶君為玄上師寶尊,合稱「道、經、師」三寶。道寶尊以鬱羅蕭台為佈道之所,經寶尊以紫瓊台為闡經之地,師寶尊以重霄台為傳法之處,三台均在三清聖境。世間宮觀亦以合祀三清道祖於正殿,次及玉帝、三官、四御等神為常態,入道之教徒亦均自稱「三清弟子」。雲笈七籤:「太清境有九仙,上清境有九真,玉清境有九聖,計三九二十七位也」。故道廟晨鐘有先擊三聲,繼擊二十七響之定制者,為表示「迎三清,接九聖九真九仙」之意也。三清聖紀所涉極廣,絕非數語可致,難以詳述。唯今人多有稱上清靈寶天尊為通天教主者,實為受小說所誤也,近復有滿口「無極」自立神號者,則係不明典籍,未研教義,立異啟端別具用心者也,誠均不足取法免受天譴。


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